गुरुभक्ति विशेष | आश्रम संध्या सत्संग 04-02-2026 सुबह

टाइम-स्टैम्प इंडेक्स

0:06 साधना में भटकाव और दिशा का अभाव

0:57 कबीर का भटकाव पर दोहा (कबीर वाणी)

1:09 दीक्षा का महत्व और महापुरुष की आवश्यकता

2:03 दीक्षा की परिभाषा गुरु और शिष्य के संयोग से

2:43 द्विजत्व और पुनर्जन्म की अवधारणा

3:26 बिना गुरु के जीवन की व्यर्थता

3:45 गुरु चयन में सावधानी की आवश्यकता

4:16 आज के युग में गुरु बनने का फैशन

4:40 विवेकानंद का गुरु पर दृष्टांत

5:06 लोभी गुरु और लालची शिष्य पर कबीर वाणी

5:36 गुरु और शिष्य की पात्रता

5:44 लालबुझक्कड़ गुरु की कहानी (कहानी)

7:42 गलत गुरु और गलत मंत्र का उदाहरण

8:43 गुरु मंत्र के तीन आवश्यक गुण

9:50 सात कुएं खोदने वाले किसान का दृष्टांत (कहानी)

11:01 पगारदार गुरु की आलोचना

11:47 सतगुरु की वास्तविक परिभाषा

12:22 त्याग और निर्भयता का मार्ग

13:18 भ्रम नाश का कार्य सतगुरु द्वारा

14:23 अनुभव न होने के पांच कारण

15:07 गुरु और शिष्य के सद्गुण

15:24 गुरु की कठोर करुणा

16:18 जीव को ब्रह्म बनाना कठिन कार्य

17:37 सतगुरु की दुर्लभता

18:11 शिष्यों की विविध मानसिकता

19:53 गुरु धोबी शिष्य कपड़ा दृष्टांत

21:04 गुरु शिष्य संबंध की डोरी

22:33 गुरु कृपा का क्रमिक अधिकार

23:00 घर में आए अतिथि का दृष्टांत (कहानी)

24:18 अहंकार विसर्जन का सत्य

25:23 रामकृष्ण और नरेंद्र का उदाहरण

26:39 सद्गुरु के बिना साक्षात्कार असंभव

27:08 विवेकानंद का साधना क्रम विवेचन

28:01 बुद्ध का मौन और करुणा (कहानी)

29:55 अंतिम स्वास तक बोलने वाली कृपा

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0:06 अपनी मनमानी साधनाओं के कारण साधक कभी शिव तो कभी विष्णु कभी गंगा तो कभी यमुना के किनारे भटकता रहता है। जीवन भर भ्रम बना रहता है कि वह आध्यात्मिक हो रहा है लेकिन वास्तविक आध्यात्मिक ऊंचाई का अनुभव नहीं हो पाता। समय और शरीर दोनों क्षणभंगुर हैं इसलिए दिशा का होना आवश्यक है।

0:57 कबीर साहब कहते हैं कि बिना भेद को जाने मनुष्य भटकता ही मर जाता है। उपाय खोजते खोजते युग बीत जाते हैं लेकिन सत्य की पहचान नहीं होती। यह वाणी साधना में स्पष्ट मार्ग की आवश्यकता को दर्शाती है। (कबीर वाणी)

1:09 दीक्षा कोई साधारण कर्म नहीं है। यह वही महापुरुष दे सकता है जिसने विभिन्न मार्गों की यात्रा कर शिखर का अनुभव किया हो। ऐसे समर्थ गुरु की कृपा अज्ञान पाप और ताप का नाश कर सकती है।

2:03 जब गुरु की कृपा और शिष्य की श्रद्धा व पात्रता मिलती है तब दीक्षा घटित होती है। गुरु का आत्मानुभव और शिष्य की उसे पचाने की क्षमता इन दोनों के मेल को दीक्षा कहा गया है।

2:43 शास्त्रों में दीक्षा को द्विजत्व कहा गया है। शरीर का जन्म माता पिता से होता है लेकिन आत्मिक जन्म गुरु कृपा और भगवत मंत्र से होता है। यह दूसरा जन्म ही वास्तविक जीवन की शुरुआत है।

3:26 शास्त्र कहते हैं कि जैसे विधवा का श्रृंगार व्यर्थ है वैसे ही बिना गुरु के जीवन व्यर्थ है। इसलिए गुरु करना आवश्यक है लेकिन बहुत विवेक और सावधानी से।

3:45 जैसा तैसा गुरु बना लेने से वर्षों की साधना व्यर्थ हो सकती है। श्रद्धा टिकती नहीं और अंत में व्यक्ति अतिभ्रष्ट स्थिति में पहुंच जाता है।

4:16 आज के युग में गुरु बनना एक फैशन हो गया है। हर कोई प्रवचन और उपदेश देने लगता है लेकिन गुरु बनना अत्यंत बड़ी जिम्मेदारी है।

4:40 विवेकानंद कहते हैं कि गुरु बनना सहस्र मुद्राएं दान करने जैसा है। दरिद्र व्यक्ति यह दान नहीं कर सकता। अर्थात जिसके पास अनुभव नहीं वह गुरु नहीं बन सकता।

5:06 कबीर साहब लोभी गुरु और लालची शिष्य पर कटाक्ष करते हैं और कहते हैं कि दोनों डूब जाते हैं। यह चेतावनी है कि गुरु और शिष्य दोनों की पात्रता आवश्यक है। (कबीर वाणी)

5:36 गुरु में अनुभव और शिष्य में तत्परता होनी चाहिए। तभी साधना फलवती होती है।

5:44 लालबुझक्कड़ गुरु की कहानी में दिखाया गया है कि गुरु की आवश्यकता जीवन में कितनी जरूरी होती है और बिना गुरु के सामान्य बात भी समझ में नहीं आती। (कहानी)

7:42 गलत गुरु और गलत मंत्र के कारण साधक वर्षों तक भटकता रहता है। केवल पाठ करने वाला या पोथी पढ़ने वाला ब्रह्मज्ञानी नहीं होता।

8:43 गुरु मंत्र में तीन गुण आवश्यक बताए गए हैं। वह वैदिक हो छोटा हो और साधक के अधिकार के अनुरूप हो। जैसे रोग के अनुसार दवा दी जाती है वैसे ही मंत्र दिया जाना चाहिए।

9:50 सात कुएं खोदने वाले किसान के दृष्टांत से बताया गया कि दृढ़ता के बिना पुरुषार्थ व्यर्थ है। बार बार दिशा बदलने से जल नहीं मिलता। (कहानी)

11:01 पगारदार गुरु सतगुरु नहीं हो सकता। वह शिक्षक हो सकता है लेकिन गुरु बनने के लिए त्याग और स्वतंत्रता आवश्यक है।

11:47 सतगुरु वही है जो स्वर्ग लोक सिद्धि और यहां तक कि भगवान के प्रलोभन को भी ठुकरा सके और केवल सत्य में स्थित रहे।

12:22 लोक लज्जा स्वर्ग और संसार के भय को त्याग कर जो चलता है वही साधना में आगे बढ़ता है। बुद्ध महावीर कबीर नानक सभी ने यही किया।

13:18 सतगुरु शब्द की चोट से देह और जगत के भ्रम को तोड़ता है और प्रेम का गोला मारकर अज्ञान का किला गिरा देता है।

14:23 परमात्मा का अनुभव न होने के पांच कारण बताए गए हैं। बहिर्मुख वृत्ति अहंकार अनुभव की अयोग्यता तुच्छ को महत्व देना और समर्थ गुरु का न मिलना।

15:07 शिष्य में संयम सदाचार तत्परता और गुरु भक्ति होनी चाहिए तथा गुरु में करुणा ब्रह्मनिष्ठा और अहेतु कृपा होनी चाहिए।

15:24 गुरु की करुणा कभी कठोर भी हो सकती है। यदि गुरु भयवश शिष्य को नहीं टोकता तो या तो गुरु लोभी है या शिष्य महामूर्ख।

16:18 पत्थर को भगवान बनाना आसान है लेकिन जीव को ब्रह्म बनाना कठिन है क्योंकि जीव अहंकार और अपेक्षाओं से भरा होता है।

17:37 संसार में गुरु बहुत मिलते हैं लेकिन सतगुरु अत्यंत दुर्लभ होते हैं।

18:11 शिष्यों की मानसिकता अलग अलग होती है। लाखों शिष्यों को एक डोर में बांधना गुरु के विशाल हृदय और करुणा को दर्शाता है।

19:53 गुरु धोबी और शिष्य कपड़े के दृष्टांत से बताया गया कि गुरु जन्म जन्मांतर के मैल को धोता है। (दृष्टांत)

21:04 गुरु और शिष्य का संबंध श्रद्धा और करुणा की दो डोरियों से चलता है। यही उनका वास्तविक बंधन है।

22:33 गुरु कृपा धीरे धीरे शिष्य के हृदय पर अधिकार करती है और अंततः अहंकार को बाहर निकाल देती है।

23:00 घर में आए अतिथि के दृष्टांत से बताया गया कि गुरु कृपा पहले थोड़ी जगह लेती है फिर पूरे घर अर्थात हृदय पर अधिकार कर लेती है। (कहानी)

24:18 अहंकार और प्रेम साथ नहीं रह सकते। गुरु तत्व से प्रेम और अहं की रक्षा एक साथ संभव नहीं है।

25:23 रामकृष्ण और नरेंद्र के उदाहरण से बताया गया कि शिष्य चाहे कितनी बार भटके गुरु की करुणा अंततः उसे संभाल लेती है।

26:39 सद्गुरु की शरण के बिना साक्षात्कार संभव नहीं है। केवल पोथी ज्ञान से सत्य का अनुभव नहीं होता।

27:08 विवेकानंद बताते हैं कि स्वयं मुक्त होना आसान है लेकिन मुक्त होकर दूसरों को मार्ग दिखाना सबसे बड़ा कार्य है।

28:01 बुद्ध के मौन की कथा से स्पष्ट होता है कि सत्य वाणी से परे है लेकिन करुणा के कारण महापुरुष बोलते हैं। (कहानी)

29:55 महापुरुष अंतिम स्वास तक बोलते हैं यह उनकी करुणा है ताकि मध्यम अधिकारी साधक भी मार्ग पा सकें।

MANUAL TRANSCRIPTION 

अपनी मनमानी साधना से तो कभी शिव को रिझाएंगे, तो कभी विष्णु को, तो कभी गंगा किनारे, तो कभी यमुना किनारे। कभी कन्याकुमारी तो कभी बद्रीनाथ। चक्कर काटते रहेंगे तो जीवन पूरा हो जाएगा। लगेगा कि आध्यात्मिक हो रहे हैं, लेकिन आध्यात्मिकता की ऊंचाई का अनुभव नहीं होगा। तो समय बड़ा कीमती है और समय कीमती है, शरीर क्षणभंगुर है। ऐसे जीवन में, अल्प जीवन में अगर कोई ठोस चीज, ठोस तत्व, ठोस रास्ता नहीं मिला तो आदमी भटक जाता है। 

कबीर ने कहा: 

भटक मुआ भेदु बिना पावे कौन उपाय।

खोजत खोजत युग गए, पाव कोस घर आय।

दीक्षा देना कोई साधारण पुरोहित या साधारण गुरु का काम नहीं है। जो महापुरुष भिन्न-भिन्न रास्तों से यात्रा किए हैं, भिन्न-भिन्न माइलस्टोन देखे हुए वो ऊंचाई पर पहुंचे हैं, यात्रा के शिखर पर पहुंचे अथवा यात्रा की मंजिल तय की है। ऐसे महापुरुषों के द्वारा जब वह कृपा दी जाती है, अज्ञान, पाप और ताप को नाश करने की कृपा देने का सामर्थ्य रखें और फिर सामने वाला दृढ़ता से, आकाश जैसी विशालता, समुद्र जैसी गंभीरता और वज्र जैसी दृढ़ता से उस महापुरुष की दीक्षा को अपने में संभालने की क्षमता रखे। तो गुरु, गुरु का आत्म-अनुभव और पुण्य, कृपा देने का सामर्थ्य और शिष्य का 'क्ष' माने पचाने की योग्यता, इन दो शब्दों के जोड़ को 'दीक्षा' बोलते हैं अर्थात् गुरु की करुणा, कृपा, अनुभव संपन्न आध्यात्मिक प्रसाद देने की चेष्टा और शिष्य की श्रद्धा पचाने की तत्परता, इन दो बातों को के मेल को बोलते हैं 'दीक्षा'। यह दीक्षा लेना कोई साधारण बात नहीं है, इसको द्विजातीय बोलते हैं। मां और बाप के संयोग से जो शरीर पैदा होता है, रज वीर्य से। वह जन्मजात से तो क्षुद्र चीजों से, नीचे के केंद्रों से जो चीजें निकली हैं, उन चीजों से मिश्रित होकर बना है, उसको क्षुद्र बोलते हैं। जब भगवान नाम और गुरु कृपा से दीक्षा मिलती है तो दोबारा जन्म होता है। मां के रज वीर्य से हमारे शरीर का जन्म होता है और भगवत मंत्र और गुरु कृपा से हमारा जन्म शुरू होता है। जैसे विधवा स्त्री का श्रृंगार व्यर्थ है, ऐसे निगुरे आदमी का जीवन व्यर्थ है, ऐसा शास्त्र कहते हैं। तो गुरु तो करना चाहिए, लेकिन गुरु करने के पहले खूब सावधान होना चाहिए। यह जीवन का बड़ा अवसर है। जैसा-तैसा पुरोहित को गुरु बना लिया और फिर श्रद्धा अटकी या मनमाना कुछ करते रहे। वर्षों के वर्ष बीत गए। बाद में लगेगा कि कुछ नहीं, भगवान-भगवान कुछ नहीं। तो अतो भ्रष्ट ततो भ्रष्ट हो जाएगा। इसीलिए यह काम बहुत समझदारी का है, दृढ़ता का है और आज के युग में तो गुरुओं का मिलना बहुत कठिन भी है, बहुत सुगम भी है। जहां-तहां गुरु मिल जाएंगे। गुरु बनने की सबको इच्छा लगी, शौक हो गया है। प्रवचन करने का, गुरु बनने का, दूसरे को सीख देने का, बड़बड़ चालू कर देने का तो आजकल तो एक फैशन हो गया है लेकिन यह बड़ी जिम्मेदारी है। विवेकानंद बोलते थे कि गुरु बनना अर्थात् सहस्त्र मुद्राएं दान करना तो वह दरिद्र आदमी का काम नहीं है। करोड़ोंपति हो तभी वह सहस्त्र मुद्राएं प्रति व्यक्ति को दे सकता है। आज हर कंगला सहस्त्र मुद्राएं दान करने की गादी पर बैठ जाता है। ऐसे व्यक्तियों के लिए विवेकानंद ने तो कटाक्ष किया है। 

संत कबीर ने भी कहा:

गुरु लोभी, शिष्य लालची, दोनों खेले दांव। 

दोनों डूबे बावरे चढ़े पत्थर की नाव। 

तो गुरु को भी आध्यात्मिक अनुभव होना चाहिए। शिष्य की शंकाएं निवारण करने का सामर्थ्य होना चाहिए और शिष्य में भी तत्परता होनी चाहिए। 

लाल बुझक्कड़ गुरु थे। गांव के बाहर कहीं छोटी मोटी कुटिया बनाकर रहते थे। कहानी है। गांव, जंगल के पास ही था। अनजाने में कोई। रात को गर्मियों के दिन होंगे, बारिश के छींटे पड़ गए होंगे। हाथी आया।... हाथी तो राउंड लेकर चला गया। 

गांव वालों ने देखा कि ये पैर किसका है? चर्चा हुई, चर्चा हुई, आखिर कोई नतीजा नहीं निकला। कभी हाथी देखा नहीं था। सोचा कि चलो गुरु महाराज को पूछें। गुरु महाराजजी, आप आइए, देखिए कि ये पैर किस जानवर के हैं। 

गुरु महाराज ने देखा पैर तो बड़े हैं। गुरु महाराज जोरों से हंसे और फिर रोए। 

बोले, "गुरुजी, आप हंसे और रोए क्यों?" 

बोले, "हंसा इसलिए कि आखिर गुरु की जरूरत तो पड़ती ही है। हा हा हा हा और रोया इसलिए कि मैं नहीं होता तो तुम्हारा क्या हाल होता?" एक छोटी सी बात नहीं समझ सकते हो। 

जो बूझे लालबुझक्कड़ और न बूझे कोई। 

पैर में चक्की बांधकर कोई हिरण आया होइ। 

ये गोल गोल जो इतना पैर लग रहा है तो पैर में वो चक्की बांधकर कोई हिरण आया होइ। 

जो बूझे लालबुझक्कड़ और न बूझे कोई। 

पैर में चक्की बांधकर कोई हिरण आया होइ।

हिरण तो देखा था उसने, गुरु ने भी, चेलों ने भी देखा था, लेकिन पैर हिरण के नहीं थे तो पैरों में चक्की बांध दिया होगा। आटा पीसने की चक्की के होते ना वो बांध के आया होगा और क्या है? वो अपनी ओर से तो बड़ा ज्ञान छांट रहा था, लेकिन उसका ज्ञान का दर्शन आप करो, कैसा है? कभी कभार ऐसे बहुत लोग मिल जाते हैं। 

एक इंजीनियर आया, बोले, "बापूजी, मैंने बारह साल से मंत्र दीक्षा लिया है, गुरु बनाया है लेकिन कोई... अनुभव नहीं।" 

मैंने कहा तो! अरे! मैंने कहा, किसको गुरु बनाया? 

बोले, वो दिल्ली दरवाजे में कोई पाठी है। पाठ करते थे। ज्ञानीजी, ज्ञानीजी। 

मैंने कहा आजकल तो रसोइये को महाराज बोलते हैं, जय राम जी की। भीखमंगे को भी महाराज बोलते हैं और पोथी पढ़ने वाले को ज्ञानीजी बोल देते हैं। ब्रह्मज्ञानी की बात अलग है, ज्ञानीजी अलग बात है तो कौन सा मंत्र है? वैसे तो गुरु मंत्र किसी को बताना नहीं चाहिए, लेकिन जब कोई सतगुरु मिलता है तो गुरु किया है तो गुरु ने क्या दिया है, तो बताना पड़ता है। तो उसने गुरु मंत्र बताया तो यहां से तो रतलाम तक गाड़ी पहुंच जाए, उसको बोलते हैं ये गुरु मंत्र। 

मैंने कहा गुरु मंत्र नहीं है ये तो पौड़ी पूरी दे दिया, तो हमारे को कोई पाठ करा दिया। तो गुरु मंत्र में एक तो वैदिक मंत्र हो, यह जरूरी है। वैसे तो कई अनाप शनाप मंत्र हैं, लेकिन वैदिक मंत्र हो। दूसरी बात, मंत्र शॉर्ट हो। तीसरी बात हमारे अधिकार का हो। अच्छे से अच्छी दवाई दीजिए, अच्छे से अच्छी चीज केमिस्ट की दुकान पर, उसे खाने से आपका रोग नहीं मिटेगा। आपके लिए जो रोग निवार करेगी, वो आपके लिए अच्छे से अच्छी चीज है। दवाई की दुकान पर बहुत बढ़िया से महंगी से महंगी जो भी दवाई हो, भैया दे दो मेरे को तो उससे तो सत्यानाश हो जाएगी। उसमें बीच में केमिस्ट और मरीज के बीच में डॉक्टर चाहिए। जय राम जी की। ऐसे अच्छे में अच्छा मंत्र। कभी सुना किसी मंत्र की महिमा, कभी किसी साधना की महिमा सुना, कभी किसी की सुना, कभी कुछ करने लग गए, कभी कुछ करने लग गए। इससे आध्यात्मिक ऊंचाई का अनुभव नहीं होगा। 

एक गुरु तो गजब का काम करते थे। किसी को दीक्षा देते तो बोले चलो मेरे साथ। पास में एक किसान ने सात कुएं खोद रखे थे। कोई दस हाथ, कोई आठ हाथ, कोई नौ हाथ, कोई तेरह हाथ, सात खोद रखे थे, आठवां खोदने की तैयारी थी। सात में पानी नहीं, वो आठवां खोद रहा था। पूरा खेत खड्डे-खड्डे कर डाला और पानी नहीं। गुरु ले जाता कि अगर ऐसा मूर्ख किसान बनना है, ऐसा मूर्ख साधक बनना है तो मेरे से दीक्षा मत लो। इसने देखो, दृढ़ता नहीं, पानी निकलेगा कि नहीं निकलेगा। आठ हाथ खोदा, नहीं निकला। दूसरी जगह नौ हाथ खोदा, कहीं तेरह हाथ खोदा तो कहीं ग्यारह हाथ खोदा। खोद-खोद के पूरा खेत खड्डे बना दिया और पानी का चुल्लू भर भी नहीं। बोलता है मैं पुरुषार्थ करता हूं तो पुरुषार्थ में भी यथायोग्य मेहनत और बुद्धि चाहिए। एक धूप घुमाने में भी अकल चाहिए भाई! जय राम जी की, नहीं तो मेहनत अपनी भी जाती है और लोगों को डिस्टर्ब हो जाता है। आटा गूंथने में भी अकल चाहिए तो गुरुदीक्षा देना कोई ऐसे मूर्खों का काम नहीं है। 

कन्या मन्या कुर्र, तुम हमारे चेले, हम तुम्हारे गुर्र। 

दक्षिणा धर्र, तू चाहे तर्र चाहे मर्र। 

हमारे गुरुजी बोलते थे कि आजकल गोप्पो विजी टोपो गिसकी वे ठो गा देते हैं और गोपा टोपा डालके गुरु पड़ने का गादी पर बैठ गया कि हम भी गुरु। और कुछ लोग तो केवल पगारदार हैं, जो धर्म का प्रचार करने को देश-परदेश से, परदेश से आ जाते हैं तो पगारदार गुरु नहीं हो सकता है। जय राम जी की। पगारदार सतगुरु नहीं हो सकता, पगारदार मास्टर हो सकता है, शिक्षक हो सकता है, लेकिन सतगुरु तो.... पगारदार सतगुरु नहीं हो सकता है। सतगुरु उसे कहा जाता है, जिसे ऋद्धि-सिद्धियां और भगवान की सृष्टि के प्रलोभन हैं, उसको भी ठुकराने का सामर्थ्य हो। यहां तक कि शास्त्रविरुद्ध बात अगर कभी भगवान भी कह दे तो भगवान का त्याग करने का भी सामर्थ्य... उसे सतगुरु कहा जाता है।... स्वर्ग के सुख का, ब्रह्मलोक के सुख का, वैकुंठ के सुख का और वैकुंठाधिपति के प्रलोभनों को ठुकराने का सामर्थ्य जिसमें हो, उसे सतगुरु कहा जाता है। तुर्क दुनिया, तुर्क उकबा, तुर्क मौला, तुर्क तुर्क! लोग क्या कहेंगे, इस लोकलज्जा में मरा रहेगा तो साधन में आगे पहुंचेगा ही नहीं। जो लोकलज्जा छोड़कर भगवान के रास्ते चल पड़ा है, बुद्ध की नाई, महावीर की नाई, कबीर की नाई, नानक की नाई। तुर्क दुनिया, दुनिया की परवाह नहीं किया। तुर्क उकबा, स्वर्ग आदि के प्रलोभन आए, उस उकबा को भी स्वर्ग को भी ठुकरा दिया, प्रलोभनों को भी। तुर्क मौला, लोग क्या कहेंगे, भगवान क्या कहेगा? मौला ये ले लो, वो ले लो, नहीं तुर्क कर दिया और फिर तुर्क का माने त्याग का भी त्याग कर दिया। मैं त्यागी हूं, ऐसा मन में भी नहीं रहा। उसे, उसे सत्य की प्राप्ति होती है, उसे सतगुरु बोलते हैं।

तो सतगुरु मेरा सूरमा, करे शब्द की चोट, 

मारे गोला प्रेम का, हरे भ्रम की कोट। 

ये जो भ्रम है कि मैं देह हूं, जगत सच्चा है, भगवान कहीं पर बैठा है, ये भ्रम है। जैसे आकाश सर्वत्र है, ऐसे चिदाकाश परमात्मा सर्वत्र है, लेकिन वृत्ति स्थूल होने के कारण उस परमेश्वर का अनुभव नहीं होता है। जैसे बारात जाने से वो घड़ियाल की खटखट नहीं सुनाई पड़ती। ऐसे ही बहिर्मुख इंद्रियों और विषयों के तरफ वृत्ति होने से उस सत-चित-आनंद, सुख स्वरूप परमेश्वर का अनुभव नहीं होता है। दूसरा अपने को कुछ मान बैठे हैं, उस गलती से भी अनुभव नहीं होता। तीसरा, हम अनुभव के योग्य नहीं हैं, इस बेवकूफी से भी अनुभव नहीं होता और चौथा तुच्छ चीजों को महत्व देते हैं और उतना उस परम तत्व को महत्व नहीं देते, इसलिए भी अनुभव नहीं होता। और पांचवा बड़ा है कि अनुभव कराने वाले गुरु नहीं मिलते। साधारण पुरोहित को पकड़ लिया, तब भी अनुभव नहीं होता। 

गुरू में सामर्थ्य चाहिए, वो मुझमें है। मुझे अपने आत्मा का प्रत्यक्ष हस्तकमलवत जैसे हाथ में आंवला है तो किसी से पूछने थोड़े जाना है कि आंवला मेरे हाथ में है कि नहीं है। मुझे हस्तकमलवत परमात्मा तत्व का अनुभव है। ऐसा मेरा शिष्य कोई नहीं, जिसको मैंने आनंदित न किया हो। मैं समर्थ गुरु हूं और तुम भी सत्पात्र शिष्य हो। संयम, सदाचार, तत्परता, गुरुभक्ति ये सद्गुण शिष्य में चाहिए। संयम, सदाचार, तत्परता, गुरुभक्ति ये शिष्य में सद्गुण चाहिए और श्रोत्रिय, ब्रह्मनिष्ठ, करुणा और अहेतु की कृपा बरसाने का भाव गुरु में होना चाहिए। शिष्य को कहीं बुरा न लग जाए, कहीं नाराज न हो जाए, कहीं भाग न जाए, कहीं चला न जाए, उस भय से अगर गुरुजी शिष्य की रक्षा करते हैं तो या तो शिष्य महामूर्ख है या तो गुरु लोभी है। जय राम जी की! शिष्य महामूर्ख होगा तो उसको नहीं डांटेंगे। जरा डांटेंगे तो भाग जाएगा लेकिन अर्धमूर्ख होगा तो उसको डांटने में गुरु घबराएगा नहीं। महामूर्ख होगा तो बोलेगा, देखो गुरुजी ने अपमान कर दिया, इंसल्ट कर दिया, ऐसे कोई गुरु होते हैं तो भाग जाएगा। तभी भी गुरु नहीं डांटते, उसको और एकदम बुद्धिमान है, तभी भी नहीं डांटेंगे। अर्द्धमूर्ख तो होगा ही, तभी तो शिष्य बना है। अगर पूरा होता तो शिष्य क्यों बनता? जय राम जी की। और अर्द्धमूर्ख को अर्द्धमूर्ख रहने दे तो गुरु का कर्तव्य क्या फिर? तो पत्थर को भगवान बनाना आसान है, क्योंकि वो पत्थर शिल्पी का विरोध नहीं करेगा। लेकिन इस जीव को, इस दो हाथ पैर वाले शरीर को, मैं मानने वाले पुतले को ब्रह्म बनाना बड़ा कठिन है। पहले तो उसकी श्रद्धा नहीं होगी और श्रद्धा होगी तो ऊपर ऊपर से थोड़ा फायदा उठाके चलो, गुरुजी को मन से ही मान ले, क्योंकि प्रैक्टिकली मानेंगे तो जिम्मेदारी आ जाती है। मन से ही मानकर गाड़ी चलाओ और फिर कभी भाग्य जोर करेगा तो गुरु को ऑफिशियली मानना शुरू करेगा, दीक्षित होगा। बाद में भी अपने मन के विरुद्ध या अपने मन में समझ में नहीं आएगी तो बोलेगा गुरुजी को ऐसा नहीं करना चाहिए, गुरु ये नहीं करना चाहिए, वो नहीं करना। अब एक गुरु है, लाखों-लाखों शिष्य हैं। उनके लाखों-लाखों मन है, लाखों-लाखों कल्पना है। तो वो सोचेगा गुरु को ये करना चाहिए। वो बोलेगा वो करना चाहिए, वो चाहिए तो... ये उल्लू के पट्ठे गुरुओं को अपने ढांचे में डालने के लिए भी कई लोग आते हैं। उन सबको सहते हुए और दबाते हुए और घुमाते हुए जो अपने पथ पर जाता है और लाखों को ले जाता है, यह कोई साधारण व्यक्ति का काम नहीं है। हाँ-हाँ, सबकी करना और गली अपनी न भूलना और अपने आप में डटे रहना, ये कोई मजाक की बात नहीं है। करोड़ों-करोड़ों व्यापारी मिल जाएंगे। करोड़ों-करोड़ों ऑफिसर मिल जाएंगे। लाखों-लाखों पंडित मिल जाएंगे, विद्वान मिल जाएंगे। सैकड़ों और हजारों गुरु मिल जाएंगे। लेकिन सतगुरु तो कभी कभी, कहीं कहीं, कभार-कभार मिलता है। 

सतगुरु मेरा सूरमा, करे शब्द की चोट, 

मारे गोला प्रेम का, हरे भ्रम की कोट।... 

शिष्य देह में खड़ा है, जगत की सत्यता में खड़ा है, मेरे-तेरे में खड़ा है और कोई शिष्य नरक से आया है तो कोई स्वर्ग से आया है। शिष्यों में भी डिफरेंट माइंड के होते हैं। ऐसा नहीं कि चलो हमारा एक गुरु है तो सब शिष्य एक हो जाएंगे, नहीं होंगे। उनका आपसी मतभेद रहेगा, मति में मतांतर रहेगा। घर के पांच-छह मेंबर हैं, उनमें भी दो-दो पार्टी हो जाती है, तीन-तीन मत हो जाते हैं। छह मेंबर में तीन, चार, पांच मत हो सकते हैं तो लाखों-लाखों शिष्य में भी तो मत-मतांतर, उन सबको साथ लिए हुए चलना, एक ही डोर में बांधना, उनके हृदय का कितना आत्मबल, आत्मसामर्थ्य और करुणा का कितना चिगम होगा, तब वो बंधे रहेंगे। स्नेह की कितनी मजबूत रज्जु होगी, जो लाखों-लाखों शिष्यों के हृदय को बांधकर गुरुजी यात्रा करवा रहे हैं। दो-तीन बच्चे के मां बाप बच्चों से परेशान हो जाते हैं और पिटाई कर देते हैं। अरे मैं तो तंग आ गया इससे तो मर जा मुआ खाना खराब कर दिया। और वो बच्चे ऐसे हैं कि जरा आंख दिखाओ तो चुप हो जाएं अथवा तो सिटी बजाएं, ऐसे बच्चे होते हैं और ये बच्चे सिटी भी नहीं बजे तो आंखें दिखाएं, ऐसे बच्चे हैं। दुनिया को नचाकर सारे जगह पर टेस्ट कर-कराके फिर आए हुए हैं। और उन पठ्ठों को साधना और स्नेह की रस्सी में रज्जु में बांधकर चलते रहना, चलते रहना, ये कोई साधारण आदमी का काम नहीं है। 

गुरु धोबी, शिष्य कपड़ा, साबुन सृजनहार। 

सूरत शिला पर बैठ के निकले मैल अपार।

जन्म जन्मांतर के अपने अपने मैल हम लोगों के हैं। किसी का सेक्सुअल मैल है तो किसी का धन के आकर्षण का मैल है, तो किसी को प्रसिद्धि का मैल है, तो किसी को कुछ मैल है, तो किसी को बहु-बेटियां ठीक कराने का वासना है, तो किसी को कुछ ठीक करने का। न जाने एक एक व्यक्ति के अंदर क्या-क्या डिमांड है और क्या-क्या मान्यताएं हैं। और ऐसे एक-दो व्यक्ति नहीं, एक-दो सौ नहीं, एक-दो हज़ार नहीं, लाखों-लाखों लोग और फिर भी वो लोग उस गुरु में श्रद्धा बनाए रखें तो उस गुरु की कितनी जिम्मेदारी और गुरु की कितनी विशालता हृदय की होगी और कितनी पहुंच होगी, कितना स्नेह से हृदय भरा होगा। गुरु के हृदय का स्नेह और करुणा न हो तो एक भी शिष्य टिक नहीं सकता, क्योंकि शिष्य अपने जीवन में जीता है। शिष्य को जो दिखता है, गुरु को उससे बिल्कुल निराला दिखता है। फिर भी गुरु-शिष्य का नाता जो बना रहता है, उसमें केवल शिष्य का समर्पण और गुरु की करुणा, ये दो तारों का रज्जु है, रस्सी है। शिष्य की श्रद्धा और गुरु की करुणा, इस डोरी से गुरु-शिष्य का नाता चलता रहता है। नहीं तो शिष्य को जगत सत्य दिखता है, देह 'मैं' दिखता हूं, भगवान कहीं दिखता है और गुरु का देह मिथ्या लगता है, जगत मिथ्या लगता है और भगवान अपने से कतई दूर नहीं दिखता तो दोनों तो एंटी हैं। जय राम जी की! गुरु का अनुभव और शिष्य का अनुभव, दोनों पूर्व पश्चिम हैं। अर्जुन अपनी-अपनी अकल होशियारी मार रहा है, कृष्ण के आगे। कृष्ण बोलते हैं, बातें तो पंडितों जैसी करता लेकिन जोर है इधर मूर्ख होकर। तो कभी-कभी शिष्य इतनी पंडिताई मारेगा अपने मन में, कह नहीं सकेगा, चलो कोई बात नहीं, ये तो गुरु है, लेकिन होना ऐसा चाहिए। गुरु को क्या पता? मैं टेक्नीशियन को लेकर आऊंगा तब गुरुजी को बताऊंगा कि गुरुजी ये, इसका ये काम होता है और गुरुजी बोलेंगे, अच्छा-अच्छा भाई, हम तो नहीं जानते, इसमें ठीक है, ये करो, वो करो। अंदर से समझेगा कि अच्छा शिष्यजी, तू अपना टेक्नीशियन ला, वो ला, वो ला, लेकिन गुरु की जो सहज संकेत की वाणी, उसकी तूने कीमत नहीं की। अभी तू बच्चा है, अभी तेरे को छोटा साधन देंगे। ज्यों-ज्यों वो शिष्य भीतर से समर्पित होता जाएगा, त्यों-त्यों गुरुकृपा विशेष रूप से उसके हृदय का पजेशन लेती जाएगी। गुरुकृपा ऐसी खतरनाक है कि शिष्य को मार भगाती है। महाराज, जय राम जी की। शिष्य को मार भगाती? कि हां। जैसे बारिश के दिन हों, आप घर में सोए और कोई आ गया आदमी। अरे भाई, दरवाजा खोलिए, बारिश है, हम भीग रहे हैं। आपका एक कमरा है, आपने खोल दिया। वो आदमी खड़ा है, धीरे से बैठ गया। चलो । फिर तो उसने पैर पसा रहे हैं। हम बोले, ये क्या करते हो? बोले, क्या? क्या करते हैं। तकिया लाओ, आराम करना है। फिर थोड़ी देर हुई, बोले, तुम चले जाओ, ये घर मेरा है। तो जैसे-तैसे घर थोड़े दोगे। उस आदमी में भी कुछ कला होगी, कुछ दम होगा, तभी तो आप अपना घर छोड़कर बाहर निकलोगे, उसको दे दोगे। ऐसे ही गुरु दीक्षा अथवा हरि ओम हरि ओम करते गुरुदेव की कृपा तुम्हारे द्वार पर आती है। कैसे भी करके तुम थोड़ा सा हृदय का द्वार खोल देते हो और गुरु कृपा वहां आकर कोने में बैठती है। धीरे धीरे अपने पैर पसारती जाएगी, पैर पसारती जाएगी और तुम्हारे अहम को कान से पकड़ के बाहर निकाल देगी। बोले, अब ये घर मेरा। ये कोई साधारण काम थोड़े है भाई, तुम्हारा जन्मों-जन्मों का घर है, पुराना घर। एक किराएदार नहीं निकलता है, तो हाउस मालिक को निकालना कोई मजाक की बात है?... 

जब मैं था तो तू नहीं, अब तू है तो मैं नहीं। 

और मैं भी रहूं, तू भी रहे, ये झंझटबाजी नहीं चलती वहां। 

 इश्क करना, जां बचाना, ये भी कोई हो सकता है? 

बोले बापू, रात को गहरी नींद आ गई थी, लेकिन चार बार हार्ट अटैक भी था और गहरी नींद भी थी और हार्ट अटैक भी था। असंभव है! हार्ट अटैक और गहरी नींद एक साथ नहीं रह सकती। 

इश्क करना, जां बचाना, एक तो गुरु तत्व का मोहब्बत लेना और आनंद लेना, मुक्ति का अनुभव करना और दूसरा अपनी जां बचाना, अपने अहम को बचाना। 

इश्क करना, जां बचाना, ये भी कोई हो सकता है? 

आशिक-ए-दिलेदर्द, वो भी कोई सुख से सो सकता है। 

क्योंकि शिष्य की थोड़ी बहुत पुण्याई है, भगवन्नाम, गुरु मंत्र का प्रभाव है। शिष्य की श्रद्धा का धागा टूटते-टूटते भी फिर संध जाता है, बच जाता है। गुरु की करुणा, रामकृष्ण जैसे सद्गुरु हैं और नरेंद्र जैसा शिष्य है। शिष्य और गुरु के बीच सात बार विद्रोह हो गया। नरेंद्र जैसा बुद्धिमान भटक-भटक के बाद में गुरु किया। खूब भटके और बाद में रामकृष्ण को गुरुदेव किया और रामकृष्ण को प्रत्यक्ष होता था माताजी को और तोतापुरी गुरु ने ब्रह्मज्ञान कराया। कई लोग तो बोले फलाने महाराज को साक्षात्कार हो गया तो वो महाराज के गुरु कौन हैं? बोले उनके गुरु-वुरू तो नहीं, उनके पिता ही उनके गुरु थे। तो उनके पिता को साक्षात्कार था? बोले ये तो पता नहीं। तो तुम्हारे गुरु को साक्षात्कार नहीं हो सकता। उसका वो फलाने महाराज के भागवत की कथा करते हैं, उनको भगवान का साक्षात्कार, अरे बच्चे! साक्षात्कार कोई मजाक की बात थोड़े है। उसने किसी समर्थ सद्गुरु का शरण लिया है कि नहीं लिया है और समर्थ सद्गुरु वास्तव में समर्थ हैं कि खाली गुरु हैं, तब भी साक्षात्कार की संभावना है और वो भी वर्तमान साक्षात्कारी पुरुष का अनुभव उनके अनुभव से मिलते-जुलता है तभी है। नहीं तो: 

पोथी पढ़ पढ़ जग मुआ पंडित भया न कोई 

ढाई अक्षर प्रेम का पढ़े सो पंडित होई। 

इस बात को भी तो याद करना पड़ेगा। तुलसीदास जी ने कहा: 

"गुरु बिना भव निधि तरहि न कोई, 

चाहे बिरंचि शंकर सम होई।" 

सृष्टि करने का, सृष्टि बनाने का सामर्थ्य आ जाए, प्रलय करने का सामर्थ्य आ जाए, फिर भी सद्गुरु की कृपा के बिना देह की परिच्छिन्नता नहीं मिटती है। अंतःकरण, अवच्छिन्न चैतन्य और व्यापक चैतन्य की अभिन्नता का अनुभव जब तक नहीं होता है, तब तक काम अधूरा है। 

विवेकानंद बोलते थे कि भगवान के रास्ते भगत होना, ये तो आसान है और भगत में से भी जिज्ञासु होना, ये भी आसान है। जिज्ञासा होकर साक्षात्कार कर लेना, ये भी ठीक है। साक्षात्कार करके एकांत में जीवन मुक्त होकर, महापुरुष होकर, ब्रह्ममय होकर रहना, ये भी आसान है लेकिन ऐसा अनुभव करने के बाद भी नीचे आना और एक-एक आदमी के साथ मत्थापच्ची करके उसको वहां तक ले जाना, ये बहुत बड़े में बड़ा काम है। इसमें कई खतरे हैं। अपना ब्रह्मानंद छूट जाए, अपनी लोकवासना जग जाए, अपना वाहवाही का चस्का लग जाए, कच्ची-पक्की साधना है तो फिर अपने को उसी अरठ में घूमने का दुर्भाग्य आ जाए। ये सारे खतरे होते हुए भी कई लोग तो ऐसे... 

बुद्ध को जब साक्षात्कार हुआ तो बुद्ध चुप हो गए। अब क्या बोलना? जो सत्य है, वो सत्य है। सत्य तो वाणी का विषय नहीं है और जो बोलेंगे तो माया का सहारा लेकर बोलना पड़ेगा। माया छोड़ दी, अब माया का सहारा लेकर क्या बोलना? बुद्ध चुप रहे। 

कहानी कहती है कि देवतालोग आए। मत्था टेका, तुम्हें जो मिला है, वो संसार को बांटो। 

बुद्ध बोलते हैं, मुझे जो मिला है, वो वाणी में नहीं आ सकता। जो अधिकारी हैं, वो तो मेरे में श्रद्धा रखकर मेरे सामने चुपचाप बैठेंगे, तब भी समझ जाएंगे और जो अधिकारी नहीं हैं, उनके लिए मैं बोलूंगा तो जो अनुभव है, वो तो बोलने में नहीं आएगा, उसको छूकर ही तो आएगा। माया ही, माया ही बोलूंगा। तो जो अधिकारी हैं, उनको तो उपदेश की जरूरत नहीं है और जो अनाधिकारी हैं, उनको उपदेश क्या फायदा करेगा? 

देवता लाजवाब हो गए। फिर शांति से देवताओं ने युक्ति खोजी। बोले, जो अधिकारी हैं, वो तो आपके निकट बैठते ही आपके वाइब्रेशनों से, आपकी कृपा से उन्नत हो गए और जो अनाधिकारी हैं, उनको असर नहीं होगी। लेकिन कुछ ऐसे भी लोग हैं, जो अनाधिकारी भी नहीं है, अधिकारी भी नहीं है। एकदम गिरे हुए भी नहीं और एकदम चुप होकर पचा लें, ऐसे भी नहीं। उन लोगों के लिए बोलने की कृपा करो ना। जो आपके मौन को झेल नहीं सकते और आप बोले तो वैसे के वैसे नहीं रह सकते। ऐसे लोगों के लिए बोलने की कृपा करो, वो बदले। 

बुद्ध इस बात पर राजी हो गए, फिर जीवन भर बोलते रहे। अंतिम श्वास तक बोलते रहे। मेरे गुरुदेव अंतिम श्वास तक बोलते रहे। ये उनकी करुणा, कृपा है, नहीं तो क्या लेना? कई ऐसे महापुरुष होते हैं, समझ में आ गया सत्य, अब क्या बोलना, उसी में रहो।

🙏ॐ गुरु ॐ 🙏